吉宁博士观点
国学是我国先哲数千年文化和智慧的积累，时下已成为一门显学。当前关于国学与现代管理的关系大致有三种观点：一是持否定的态度，有的认为国学思想是古代的观点，不适用于现代社会。持此种观点者在学术界占大多数。二是持肯定的态度，如以复旦大学教授苏东水为首的东方管理学派，被称为“中国式管理”大师的台湾学者曾仕强等，但在管理学界不占主流。三是持中间态度，认为国学对现代管理有用，但其管理思想有精华、糟粕之分，要结合现实详加研究。国学的管理思维形式很多，每一位有成就者所秉持的经商、做人、处事的根本原则，皆是取源于国学智慧——儒家的进取、道家的无为、佛家的。总结主流管理思想，主要包括以下几种：
1.中和。“中和”即中正和谐，源自儒家思想。指出：“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也;致中和，天地位焉，万物育焉。”这里指出：中是天下事理的本体，和是天下万物的通行之路;如果能够达到“中和”境界，则天地也会各得正位，万物也会和谐生长。北宋司马光说：“夫中和者，大者天地，中者帝王，下者匹夫，细者昆虫草木，皆不可须臾离也。”“君子守中和之心，养中和之气，既得其乐，又得其寿，夫复何求哉?”因此，管理要以“中”为本，坚持中道管理，同时以和为贵，和而不同，要具有中和思维。指出：“人之质量，中和最贵”。中和思维是管理者的最高管理智慧。
2.无为。“中和”主要是儒家的思想，“无为”是道家的发明;“中和”思想与西方的辩证法具有相似之处，但是“无为”思想是世界独一无二的。相对于儒家思想以及西方的思维习惯，“无为”思维可谓是“另类思维”，具有独特性，也具有极高的智慧，古人讲“道莫大于无为，行莫大于谨敬。在道家老子看来，无为中含有有为，无为是为了有为，所谓“无为而治”，“无为无不为”，明确地表达了无为中有为的智慧。道家的“唯道是从”、道本思想是“无为思维”的根本所在，道家的无为是在坚持管理大道前提下的无为，其有为也是依道而为。
3.权变。所谓权变，现在一般解释为“通权达变”，“随机应变”，就是权衡轻重缓急而采取变化、变通的对策。杨伯峻解释为：权变，为着更求切合当前现实而违反平常的法规的措施。权变思维就是根据不同情况权衡利弊而采取灵活变通的思维形式。根据古代五行学说，在五行相配之中，权与智相对应，权变的实质是智谋、智慧。智与水通，权与智合。认为：“权者智也。”没有智谋、智慧，就难以做到通权达变。所以古人认为“唯圣人能知权”、权“非圣贤不能行”。
