吉宁博士观点
企业文化的核心是企业价值观。作爲社会重要组织之一，企业的直接目的是蠃利，但蠃利不是唯一目的和准则，更高层次的目标在於爲社会创造价值和财富，报效国家，奉献社会，以强烈的社会使命感作爲企业价值观的核心理念。其主要原因在於，企业以其産品来服务於他人，服务於社会，进而蠃得利润，那麽对於企业的经营方式、所经营的産品，就必须有所爲而有所不爲。企业经营的産品只有与社会进步相辅相成，才会有更广阔的市场，才会给企业在任何时期任何地区带来更稳健的利润，使企业获得长足的发展。在中国推进市场经济二十几年的时间，至今没有任何一家企业凭藉制造假冒僞劣産品而发展壮大的。但凡享誉全球的企业，都是以其优质的産品和对人类文明的贡献而走向成功的。微软公司在成功地爲全世界推出window平台同时，也开创了自己的“未来之路”。日本着名企业家松下老人一生都在倡导：“企业要对国家、对社会要有明确的贡献。”
建设有中国特色的社会主义企业文化，必须解决好企业文化与中国传统文化结合的。几千年来，中华民族创造了光辉灿烂的文化，源远流长，博大精深，形成了悠久的民族文化传统，它以无形的巨大，深深地积淀在我们民族心理与民族性格之中。儒家思想是中国传统文化的主干，其作爲封建社会的正统思想长达2000多年，对中华民族的文化心理、风俗习惯、道德伦理、价值观、人生观影响极其深远，这种深刻的影响发展至今必然渗透到现代企业中，并在企业文化中反映出来。立足於本民族文化，探析儒家思想对於现代企业文化的影响和啓示，对於在中国企业内部建立适合本国国情的企业文化具有非常重要和深远的意义。
关於儒家思想和企业文化
儒家思想始创於先秦，孔子（西元前551—479）是儒家思想的创始人，他汲取并了夏商周代的文化传统，创造了以“礼”、“仁”、“中庸”、“教”与“学”爲主要内容，包括哲学、政治、伦理、道德、教育等思想在内的完整儒家学说。孟子承继并发展了孔子的学说，进一步完善了儒家所倡导的民本主义思想。後世称孔孟所创立的儒学学说爲“原始儒学”。先秦最後一位儒学大师是荀子。至西汉武帝时期历史着名的“罢黜百家，独尊儒术”後，儒家成爲中国社会的第一显学，但此时的儒家思想已是经过董仲舒改造的董氏儒学。经过五代十国几百年的後，儒学又逐渐发展成爲以程朱爲代表人物的宋明理学。任何一种思想在传承过程中，都必然跟随传承者的意志而发生变迁，正如大江向东奔涌不息，流经路线却蜿曲折。後期的儒学爲了迎合政治的需要，早已背离了原来的要旨，彻底成爲封建统治者的官方哲学，其糟粕远多於精华。本文所探析的儒家思想主要是以孔孟学说爲代表的先秦儒学。
企业文化于日本，形成於美国。1982年7月，美国哈佛大学教授泰伦斯？狄尔（TerrenceDeal）和麦肯锡谘询公司顾问爱伦？甘乃迪（AllanKennedy）合着的《企业文化》一书正式出版，标志着企业文化这一新的理论诞生。企业文化是在西方市场经济条件下兴起的学说，是科学发展到一定历史阶段的産物，它了以人爲本，重视企业的群体意识和人在中的作用，在运用现代技术和手段中特别突出了精神和文化的。
儒家思想对企业文化的与启示
1、世有为
孔子一生中热心救世，到处奔走，自云：“天下有道，丘不与易也。”“如有用我者，吾其爲东周乎！”但由於他所处的时代周王室衰微，政令不行，“礼崩乐坏”，中原各国不是政权落于卿大夫，就是“陪臣执国命”，要实现他的政治理想根本是不可能的，时人评其“知其不可而爲之”。但孔子终其一生没有停止奋斗，史称“席不暇”，这种坚韧不拨的精神深爲後世所敬仰。孟子也曾经说过：“夫天如欲平治天下，当今之世，舍我其谁。”和道家相比，孔、孟所代表的儒家是主张积极世的，对国家、社会具有强烈的责任感，这说是人们常说的“以天下爲己任”的精神，是中华民族宝贵的精神财富。历史上後来的名臣良相，如“先天下之忧而忧，後天下之乐而乐”的范仲淹，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武，可以说都深受儒家思想的影响。
“以天下爲己任，关心社会、奋发有爲”是儒家思想的精华，是中华民族的优良传统，几千年来已经深植於人民心中。无论是对於任何一种所有制的企业，努力营造“以天下爲己任，关心社会，奋发有爲”的企业精神，让企业员工和社会认同这种精神，鼓励员工以爲社会创造价值爲荣，这既符合了民族文化传统，又遵循了企业成长的规律，必将爲企业的经营和发展带来极大的推动。四川长虹以“産业报国”的文化理念凝聚员工的与，蠃得了公衆的支援和信赖，成爲当今企业界成功企业文化的典范，就是有力的例证。
2、以人为本
儒家思想最早把人们的视野从“天”转向了“人”，主张“仁”道，提出了“仁者爱人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施於人”、“敬事而信，节用而爱民，使民以时”等，孔子所分析的，是己与人、人与人的关系，是一种将心比心、推己及人的精神。《论语？乡党篇》载：“厩焚，子退朝。曰‘伤人乎？＇不问马。”不问马怎麽样，首先问伤人没有。而“仁”并不是孔子所认爲的最高境界，最高境界是“圣”，“圣”的目标是“博施於民而能济衆”、“修已以安百姓”。孟子更进一步发展了孔子“爱人”的思想，明确指出：“民爲贵，社稷次之，君爲轻。”、“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。”他还特别了“人”和“人心”在国家治理中的作用，提出“得道多助，失道寡助，寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之”、“天时不如地利，地利不如人和”。这些都深刻体现了儒家思想中原始的人本主义思想，已经具有了人文关怀的精神。
儒家的“仁”道思想历史价值和文化价值十分巨大，他对於中华民族乃至整个东方国家都産生了深厚的影响。二十世纪六七十年代，日本企业正是由於较早地意识到从本民族文化特点出发，开展企业文化建设的实践，从而爲企业注了经久不衰的活力，实现了经济的腾飞，这一点特别值得今天中国所有的企业和。
与传统的理论相比，企业文化的特点之一就是以人爲本，将“物”的和“人”有机结合起来，以“人”的爲主，所以从一定意义上说，所谓企业文化就是企业的“人化”。企业文化所的人，既是的客体，又是的主体；既是“经济人”又是“社会人”与“文化人”；既是生産主体，又是社会生産力中最活跃的要素。抓好企业文化建设，首先必须从“人”着手，重视人的价值和人格，即“民爲贵”；正确把握人性的本质，推己及人，“己欲立而立人”。关心人、理解人、重视人、依靠人、尊重人、凝聚人、培育人，最大限度地开发企业的人力资源。只有这样，才能“得道多助，天下顺之”。着名学家威廉？大内在《Z理论》一书中指出：“企业的宗旨就是帮助雇员的成长。”全国模范企业青岛港的领导干部有一句座右铭：“职工的事再小也是大事，再难也要办好。”这种以人爲本的思想蠃得了全体职工的拥护，职工们向领导保证：“港的事再小也是大事。”港口效益连续多年保持了增长的势头。
3、为政以德
在《论语》一书中多处论及爲政之道，如“爲政以德，譬如北辰居其所而衆星共之。”孔子认爲，“德”是领导者必备的修养，是治国平天下必须遵循的原则。孔子非常重视领导者的表率作用，提出“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。”“其身正，不令则行，其身不正，虽令不行。”明确指出，在上位的人一定要以身作则。身居领导位置的人不能行德政，百姓就会不服气，“举直措诸枉，服；举枉措诸直，不服。”选用当政者，儒家认爲“贤”是第一位的，如孟子所云：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然後察之，见贤焉，然後用之。”
受历史阶段和文化背景限制，儒家所论及的领导者当然都是指向君主和官吏，是当时社会的统治者，这些“爲政之道”也是爲统治者服务的。但是，抛开“阶级分析”的，就儒家所倡导的“爲政以德”思想本身和其诞生的年代来看，都极其难能可贵，可谓儒家思想体系中又一极爲的闪光点，与今天企业文化中的领导者文化大有异曲同工之妙。
