吉宁博士观点
儒家思想，是中国最为重要的传统文化，对中国，亚洲乃至全世界都产生过深远的影响。儒家思想作为一种精神思想，在面对不同朝代的变革、发展中表现出旺盛的生命力。儒家倡导“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，被后人尊称为“八德”。在当今社会转型期，树立正确的企业管理道德，有必要从儒家“八德”寻求答案。
企业管理道德之孝——培养接班人，延续执行力
俗话说，不孝有三，无后为大，对于一个企业或领导班子没有培养出合格的接班人，就是最大的不孝。一个成功的企业非常注重接班人的培养，同时为接班人提供实践和展现的机会，提供富有挑战性的工作岗位。让接班人从事更多更重要的工作，同时，让接班人具有更广阔的视野，脱颖而出，延续企业执行力。
企业管理道德之悌——开展团队互助，建立协作能力
悌，是悌敬，企业内部，员工之间，就是友爱，相互帮助。协作的优劣，是团队建设的关键所在。在一个企业里，会以企业为单位、部门为单位、小组为单位，分别存在不同的大小团队，而企业的整体利益必然成为所有行动的指南。
企业管理道德之忠——忠诚企业，爱岗敬业
“忠”在《论语》中出现过17次，可见孔子十分重视“忠”这个道德规范。忠，是尽忠，是忠诚，是忠心。忠于企业是作员工的责任。“忠”另外还表示要忠于自己的组织和自己的工作职责。“忠”作为一个道德规范它是指自己内心中一种真诚地对人对事的态度，以及由此去诚实地为他人谋事做事的行为，是规范人与人之间相互关系的范畴。作为经理人和被经理人，首先要忠于自己企业的利益，其次要忠于自己的本职工作。在日本，把“忠”运用到管理中，发挥了巨大作用。由于日本把“忠”、“孝”、“悌”联成一体，构成了三位一体的价值观念。这种价值观，在企业管理中，它要求每一个层次的负责人都必须绝对服从自己的上级。
企业管理道德之信——讲究信用，推崇诚信
《论语·为政》：“人而无信，不知其可也。”意思是说，人如果不讲信誉那怎么可以呢，说明孔子对“信”是非常重视的。在《论语》中，“信”有两层含义：一是受人信任，二是对人有信用。据《论语》记载，弟子问孔子如何治国，孔子说要做到三点：一要“足食”，就是要有足够的粮食；二要“足兵”，有足够的军队；三要得到百姓的信任。弟子问，如果必须去掉一项，怎么办时？孔子回答：“去兵”。弟子又问如果还必须去掉一项，去哪一项？孔子说“去食，自古皆有死，民无信不立。”可见，在孔子看来，得到百姓的信任比什么都重要。
企业管理道德之礼——建立行为规范
礼，是礼节，对应于企业来说，应该遵守各种规定，遵纪守法。约束与规范是“礼”的管理功能之一，儒家管理强调道德的内驱力，道德的自律与自觉，但也不忽视管理的约束机制。“道之以德，齐之以礼”中的“齐”就是约束，即用“礼”来约束人的行为，“礼”是人的行为指导。为树立现代企业管理道德，约束是通过规章制度来实现的，因此建立合理的、科学的、系统的、适用的规章制度是现代管理中不可缺少的。规章制度一方面要具有约束性，但绝不是为了约束而约束，约束的目的是为了规范人的行为，达到人的行为的自觉性以及人与人之间、部门与部门之间的有序和协调，从而达到提升劳动生产率。
企业管理道德之义——勇于承担社会责任
义，是义气，企业应该有正义感，解决一些力所能及的社会问题。孔子指出“君子义为上”的人格品格，表明企业经理人需要培养一种君子品格，在企业经营管理过程中，努力使经营管理思想和行为符合道德要求，将所谓利益看作是一种整体的利益，而并非只是个人的私利，即强调把整体的利益放在首位，私利的追求应该以不损害公利为原则。
企业管理道德之廉——倡导廉洁，培养大公无私
廉，是廉洁，培养廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，不占便宜，养成大公无私的精神。对于企业来说，要培养正直无私，敢于担当的员工。孟子提出：“养心莫善于寡欲”，意在要人们减少私欲，以保证身心的健康发展。儒家认为，人一旦有了贪得无厌的欲望，就会成为金钱和物质的奴隶，陷入万劫不复的深渊之中，身败名裂，祸害家国，不得善终。
企业管理道德之耻——建立敬畏之心
耻，是羞耻，凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。人若无耻，等于禽兽一样。“耻”也是自尊自重。孔子说：“知耻近乎勇”，知道错误就去改过，为当所为，也是勇的表现。耻辱，是对人的行为的一种社会评价，是对那些不履行社会义务、违背社会公德、违反国家法律等各种错误行为的否定、贬斥和谴责。孔子曰“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也”。在国家兴旺之时，自己贫贱，说明没有为国家效力，应引以为耻；相反，在国家危难之时，你个人却发国难财而富起来，更是可耻。对于现在企业管理来说，要建立企业及企业家的敬畏之心，也是企业家践行自身责任的保证。许多企业家在追逐名和利以及企业的财富和规模上不择手段，肆意妄为甚至搭上生命和自由不惜，这都是失去了敬畏之心，从而失掉了自身责任所带来的恶果。
