吉宁博士观点
其实企业集团如何做干净，不是技巧问题，而是一种境界，是一种实实在在的东西。这里面没有体会也没有经验可谈，要我谈点教训还可能说出来。就像傻子卖粥，大碗盛就行。
大午企业集团企业创始人孙大午认为，在一个正常的社会里，做一个干净的企业集团是很正常的。市场经济应该就是一种道德经济，当没有其他资源如权力资源可以利用的时候，道德资源的利益就是最大化的。大午企业集团做到今天，其实没有什么可说的，它没有任何资源可以利用，只有凭道德资源。
孙大午指出，这种道德资源，企业集团就是童叟无欺，买卖公平，货真价实，我们就是这么做起来的。一做做了21年。而自己没有搞大的原因有三点，一是没有贷款，二是不打广告，三是不赊欠，全是现钱现货。
孙大午：很高兴主持人给我这样一个机会，企业集团我也很愿意和大家借此机会交流。前天我还在兰州，到兰州理工大学接我的孩子，准备全家去旅游，但是在得到这个信息后，急忙往回赶。企业集团因为天水至宝鸡的路段封着，就绕道秦岭。昼夜兼程到了徐水高速路口，整整用了28个小时。我和司机轮流开车，我的妻子和孩子坐车28个小时到家，都疲惫不堪。
我为什么这么珍惜这个机会呢？这是因为2003年事件当中，媒体以及在座和很多记者给了我很大的同情、理解和支持，我心里觉得，我欠这个社会的，欠这个媒体的，我很愿借此机会，和大家一起交流。在座的媒体对我是有恩的，也可以说对这个社会有功，将来，在这个社会的转型中，会起更大的作用。太阳每天都出来，但是每天都有阴云密布的地方，甚至有下冰雹的地方，在太阳照不到的角落里，我们的调查记者们可以说就是勇士，就是天使，你们会像闪电一样划破阴霾，能给大家带来一种希望。我是深有体会的。
今天给我的题目是企业集团如何做得干净。其实企业集团如何做干净，不是技巧问题，而是一种境界，是一种实实在在的东西。这里面没有体会也没有经验可谈，要我谈点教训还可能说出来。就像傻子卖粥，大碗盛就行。应该说，在一个正常的社会里，做一个干净的企业集团是很正常的。市场经济不仅是法制经济，它还是道德经济。因为道德是利己的，通过利己而利他；崇高是利他的，通过利他而利己。
道德，并不是高不可攀的。比如，开商店的写明“童叟无欺，货真价实”，那么做到“童叟无欺，货真价实”对谁有好处？哪个商店做到这一点，大家都会去他那里买东西，他会大发其财。但是问题是，如果“独此一家，别无分店”，垄断专营，爱买不买，道德就不存在了。所以市场经济应该就是一种道德经济，当没有其他资源如权力资源可以利用的时候，道德资源的利益就是最大化的。
大午企业集团做到今天，其实没有什么可说的，它没有任何资源可以利用，只有凭道德资源。这个企业集团做了21年，总资产也有两三个亿了，但我们却贷不到款。我在银行人事部门干了10年，难道我不知道其中的运作机制，没有朋友、没有关系吗？但是，在这个社会里，做点事业不是那么简单的事情。
大午企业集团刚起步的时候，从老百姓手里借粮食，给老百姓打条子，半年以后，你可以把粮食取回去，也可以把粮食换算成现金取回去，价钱是随高不随低。如果当时5毛一斤，到期涨到8毛，就按8毛给他，如果降为3毛，仍按5毛给他。这样，双方都合适。这就是我的发家史。
后来，老百姓不要粮食也不要现金了，他们直接作价，把粮食款借给我们，让它生息增值，到期我们支付利息。这就是大午企业集团非法集资的由来。所以我们没有贷款，也没有任何资源可利用，周围的老乡亲们，就是我最大的资源。这种道德资源，就是童叟无欺，买卖公平，货真价实，我们就是这么做起来的。一做做了21年。我没有搞大的原因有三点，一是没有贷款，二是不打广告，三是不赊欠，全是现钱现货。
2003年，我在北大有过一次演讲，有人问我，你敢说你没有做过亏心事、没有做过不干净的事吗？我说，我敢说，我说我敢脱光了屁股往街上走一趟。2003年我们遭遇了灭顶之灾，企业集团高层被抓了20多个人，我的弟弟，我的妻子，总经理、副总经理、财务处长，三个财务人员被拘，七台财务微机被查抄，保险柜都给撬开了，所有的银行帐号都被封，但是审查结果，我们没有事。
中央二台做了两期节目。审判长在审判我的时候说，不能说你孙大午为人正派就不审判你，你道德高尚就不处罚你。我当时就哭，法律是道德的底线，用法律来审判道德，本身就说不通。后来我和我的两个弟弟都在里面坐了半年的监狱。2004年1月，我们重新建账时，半年当中，6个子公司、17个分厂，一笔笔对下来，六七千万的流水帐，只差2000元。
我每次说到这里都有些感动。让我感动的是我这个企业集团团队，整个过程中，没有一个人落井下石、趁火打劫，中层干部没有一个掉队。所以我出来以后，就搞了一个“私营企业集团君主立宪制”，把这个企业集团的命运交给民主，把职工的生活交给了自由。我在搞一个桃花源的社区，桃花源不是乌托邦，乌托邦是公有制，桃花源是共有制。
我出来以后的第三天，我们的县委书记请我吃饭，说给我提三点希望，一是希望你正确对待这次对你的诉讼，二是希望你正确对待参加诉讼的这些人和这些单位，三是希望你回去以后好好搞你的企业集团，少接触媒体，你接触媒体多了，你说你有罪，你个人形象不好，你说你没罪，企业形象不好。我觉得他说得这几句话非常到位。
我说，前两个希望我完全能做到，因为我心里很坦然，就当它是一场玩笑；第三点我得保留，我可以不提这个案子的是非，但是我不能不接触媒体。媒体对我帮助太大了，它帮助了我，也救了我，给了我很大的支持。我可以在接触媒体时，不说我有罪也不说我无罪，我答应了不上诉，我就不上诉，我一要把企业集团搞好，二要在说话时有分寸，尽可能不犯错误，我是这么答应的，也是这么承诺的，如果今天讲错了，各位同仁朋友多多关照。
另外我还想围绕着咱们这个主题“商业和公共利益”说一说。这个主题非常好，我同意秦朔先生说的“商业影响世界，商业将改变这个世界”，我要谈的是公共利益，也就是公、共这两个字。
按我的理解，“公、共、私”，这三个字大有名堂。我理解的共产主义，不是公产，它有四个内涵“共产、共有、共和、共享”，我理解的“公共利益”，这个“公”，不是社会的常态，社会的常态是“共”，我在想，恩格斯的“家庭、私有制的起源”。家庭怎么是私有制的起源呢，家庭是共有制的起源。社会的常态不是公有制，而是共有制。比如，我和郭宇宽、秦朔三个人开公司，秦先生占50％的股份，郭先生30％的股份，我占20％的股份，你说这个公司是公有还是私有？我们3个不是私有的概念，也不是公有的概念，而是共有一个公司。所以公司在股份上是不等的。比如一个家庭，父母的财产大于儿女的，无论是政治权利还是经济权利，都不是平等的。
所以不能说公有一个家庭，也不能说私有一个家庭，只能说共有一个家庭。所以我理解社会的常态是共有制，家庭是社会的细胞，家庭的起源就是共有制的起源，可以这么说，一人为私，2人为公，三人为共，一人独立，两人讲自由，三人讲民主。一人为私，两人为公，大家好理解，三人为共就不好理解了，因为三人为共的时候，要讲民主，那就是少数服从多数的时候，这个共字就不能丢掉了，丢掉了共，社会就会走向邪恶，“大公无私”和“大私无公”都是反人性反社会的，必须有这个共的概念。所以我理解，这个共是社会的常态。
大午企业集团正因为已经做成了一种社会常态，所以能历尽苦难备受打击而不垮。因此我就说，私营企业集团不姓私，它是一种经营形式，创造的是社会财富，是私的积累，公的发展。
当大家共同拥有一个大午企业集团的时候，当企业集团发生这么大的事情，那些工人就说，我们从来不认为这个企业集团是大午个人的，它和我们都有关系。当年的大学生到大午企业集团，都娶妻生子十几年了，他怎么会不认为这也是他的家园呢？何况我也在灌输这种共有制的理念。企业集团正因为这种感悟、这种实践，使我也不断得到升华。我体会到，企业集团家从道德会走向崇高。
怎么叫由道德走向崇高呢？比如企业集团我孙大午挣几十万、上百万、一个亿的资产，我不偷漏税，没有假冒伪劣产品，我挣的钱干干净净，不就是道德的吗？我不需要修路架桥，也不需要敬老扶贫，也不需要去做一些公益事业，这就是道德的。但是我必须要做崇高的事情，因为我这样做对我有益，穷有人缘富有威望，威望来自道德和崇高，大家会围着你转，否则大家会恨你，为什么就你一个人富起来了？
比如一个家庭，老大和老三打工，供老二读书，老二上了大学，毕业到外企工作，月薪一万，那么这个老二实现了他的价值，能说这一万块钱都是老二创造的财富吗？他的哥哥和弟弟的努力呢？一个家庭举全家之力把你供出来，你个人富起来了，那么这个财富怎么分配？所以我觉得，一个家庭有一个能人，这个家庭都不应该有贫穷的人，一个企业集团有一个能人，这个企业集团里就不应该有穷人，一个社会有一个能人，这个社会都不应该有一个穷人！
