吉宁博士观点
最近作家王蒙在上发表的，文章说赵本山为中国农民进行了一场“文化革命”。
不可否认，赵本山的小品挺逗乐，至少在北方人中很有市场，甚至称得上是春晚最后的顶梁柱。但是我以为，赵本山的小品通常有“遭改”人的成分：“白云与黑土”系列的出洋相，“卖拐系列”的忽悠人，算不算一种文化，够不够艺术水准，想必是个仁者见仁、智者见智的问题。最典型的，赵本山去欧美走访，就曾遭遇“格调不高”、“歧视残疾人”的异议。
王蒙说：“他(赵本山)悄悄地进行了一点点农民文化革命”。所谓“革命”，通常蕴含“破旧立新”，既应体现在形象层面，也应扭转一定本质基础。的确，赵本山的小品包袱常常蕴含与现实的“不对称”。从“白云和黑土”走进“堂堂CCTV”、继而“露怯”与“成名”，到没文化与出书、又变厕纸的恶搞，再到公鸡下蛋与老爷们儿怀孕的无厘头等等，都给人一脉相承的“超现实”感。但是，这些“超现实”真的是农民生活的真实写照吗？“文化革命”也好，“文艺复兴”也罢，都需要相当范围的民众基础。观众从“赵氏小品”中看不到真正与农民有关的文化变革。我以为，真正的农民、包括农民工也不会认为“赵氏小品”中的农民真的是自己。
文章说：“赵本山在主流媒体上争到了农民文化的地位和尊严”。实际上呢，赵本山的“卖点”始终是“土掉渣”。在“秋波”是“秋天的菠菜”，“这孩子从小就是一身的艺术细菌”令人捧腹之际，农民反而被进一步固化了“没文化”的形象标签。不客气地说，赵本山一面在“表演”农民，一面又在“贩卖”农民；一面以“农民出身”自居，另一面又在以城里人“以上视下”的视角“矮化”农民。赵本山作为一个喜剧明星是成功的，但赵本山代表不了现实中的农民。引发的笑声究竟是戏谑、嘲笑，还是尊敬的微笑，抑或是无奈的苦笑，观众心中各有掂量。
文化如今好似一个筐，什么都可以往里装。尤其对于出了名的人或事，似乎只有上升至文化现象甚至艺术层面，才显得有足够的高度。问题是，捧得越高，摔得也可能越惨。本来就是草根儿的东西，非要上升至“文化巅峰”，怎么可能不“高处不胜寒”？同样曾经备受争议的“非著名相声演员”郭德纲的一番话值得揣摩。大意是，老百姓听相声、看电影是为了娱乐、休闲，不是来受教育、受引导、挨呲儿的。相声演员没有什么了不起，不过就是逗大家一乐。的确，大家都挺不容易的，何必上纲上线？
